昨天，朋友打电话来要我帮他算命，放下电话，开始查八字。这时妻子说不用算就知道是运气不好，再说事情已经发生，再算有什么用。这话听起来也没错，事后再算看起来真是于事无补了，可朋友的意思绝不仅是算算而已，这是从后来的电话回复得知。
在给朋友分析了成因后，似乎还不能令他的疑惑消除，朋友要更进一步，探讨这事是必然得发生还是偶然，并且是否可以避免？我不能以‘偶然之中的必然’这样俗套而又似是而非的话来敷衍塞责，我只能坦白直率的告诉我的朋友：“这是必然，是命，无法改变和避免。”
我也知道，对于朋友这样的高学历知识分子，同时也是研究传统文化的人来说，这样的一句话是决不能使其满足的，更不会就此消除疑惑，电话中我应诺朋友在博客里写篇文章，以阐发未尽之意。
命运是个大课题，她的多变使得我们不得不直面现实，生死尘劳，就在一天天的疲于应对之中朝一个并不明确的归宿奔驰去，逝者如斯夫不舍昼夜；她的绚丽多彩又使得我们着迷，常作百年千年计，放逐六根，乐此不疲。如果某下突然反省，我们都会想到自己的命运问题，这里面有很多的疑问，除非你是铁了心的傻痴迷糊睡稀里糊涂过一生，迟早都是要面对这个大课题的，即使糊涂人，一旦无常生死临头，也是定要面对的。
今年国庆期间，有两个朋友到家里来玩，其中一个要给他算命，我问了他们一个问题：你相信不相信命运？求测者答他是相信的，另一位朋友则表示不相信。他们又问我的看法，我说命运是客观存在的，但国学不是宿命论。
对待命运，人们大致有这么几种态度：其一，是相信命运，急于知道自己或他人的将来，迷信算命，经验证后更是深信不疑。其二，是彻底的唯物论者，认为生命、命运掌握在自己手中，只要努力奋斗，就能得到；即使得不到，也是无愧无悔。其三，半信半疑，不求甚解，学习科学文化不耽误烧香磕头算命，他们嘴上说‘信则有，不信则无’，抱着无所谓的游戏态度，这种人占多数。其四，自身是周易爱好者或专家，通过研究和实证，确定了命运的存在，却苦于自己无法超越，苦于无法百分之九十以上为他人算准，于是认为自己德行不够，皈依佛门道家，努力修行，以求得到更‘直观’和更准确的预测法，使自我超脱。其五，相信命运存在，却认为自己命运不佳，一直努力谋求改变。
以上五种，大概可以概括全了，如果说还有一类从不谈论不思考命运，其实作为一个活生生的人，总还是有对自己将来的思考憧憬的，包括刚有朦胧自我意识的孩童，只要有自我意识，就肯定要面对命运，就肯定要有一定的‘命运观’‘生命观’。这点细细想想是会认同的。
我们不能说以上哪种观念对，哪种观念错，作为一种对命运的认识可以说都是对的，但也都是有局限的，都是一叶障目的。局限的‘命运观’并不是‘错’，也并不可怕，可怕的是就将此种观念作为最后结论，一切生活实践皆是以此指导作为出发点，不知道‘每日三省吾身’，不知一切结论皆是‘阶段性’而非‘绝对性’。一切‘阶段性’都不是错，但要把‘阶段性’当成是‘绝对性’就大错特错。
我们常说‘性格决定命运’，‘态度决定命运’，‘细节决定命运’，‘知识决定命运’等等，没错；但又是什么决定了我们的性格、态度、知识和对细节的把握？是我们自己吗？是什么在改变我们呢？
在《心生何处》一文中，我们探讨了意识的不可把捉的特性。我们头脑中冒出的想法，有时连我们自己也不知是怎么冒出来的，更何况我们的成功失败，都是万缘促成，缺一不可。我们做的每件事，哪怕缺少一个环节、一个因缘都不会导致成功或失败，而我们可控制的只是千万环节之中的一环，千万因缘之中的一缘，一事如此，何况命运。
说这些，只是一个意思，就是我们想要探讨命运，理解命运，明白命运，甚至继而掌握命运，达到‘知天命’，首先要知道我们的主观认识、主观能动性、主观控制力等等一切主观范畴里东西是极其有限的，我们个体人的能力是极其渺小的，甚至连这微小的可怜的能力都是‘天命’赋予我们的。如果没有这点起码的认识，我们后面的几篇文章就无法展开探讨，所以这里着重提一下。
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