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济南俊安国学

南无阿弥陀佛——闻者必当成佛

 
 
 

日志

 
 

《永嘉证道歌》详解(八)  

2009-08-05 14:26:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                        江月照,松风吹, 永夜清宵何所为,

                                           佛性戒珠心地印, 雾露云霞体上衣。

                                           降龙钵,解虎锡, 两钴金环鸣历历,

                                           不是标形虚事持, 如来宝杖亲踪迹。

江月松风的永夜清宵有什么可使这心有所挂碍呢?雾露云霞是裹在法身上的衣服?或就是我身上的衣服?心的见地合於佛见,一切心行合於佛戒,出乎自然,无戒可守也无戒可破。‘从心所欲不逾矩’。

降龙钵在手,解虎锡(锡杖,有俩金属耳朵发出金属撞击声)助威,不是虚张声势的,我是踏着如来的踪迹一路走来的。

 

                                                    不求真,不断妄, 了知二法空无相,

                                               无相无空无不空, 即是如来真实相。

                                               心镜明,鉴无碍, 廓然莹彻周沙界,

                                               万象森罗影现中, 一颗圆光非内外。

当下即是真,何必再另外求一个真?当下妄即空,不必断,留也留不住。真妄二边本就是边见、邪见,都是头脑的歪曲认识;在实相面前,一切妄和与之对应的所谓真,都是有为,都归于坏灭。

心镜明,才能鉴无碍。我们的心被无明、习气、所覆盖,这些是镜子上的灰,干扰镜子正常的鉴出形象,使之发生扭曲、折射,从而产生错误的认知。

而灰尘是挡不住镜子的,镜子是能照见灰尘的,无所不照。无论内外,皆被照彻。

 

                                   豁达空,拨因果, 莽莽荡荡招殃祸,

                              弃有著空病亦然, 还如避溺而投火。

                              舍妄心,取真理, 取舍之心成巧伪,

                              学人不了用修行, 深成认贼将为子。

有种错误的认为是,既然一切是空,那还有什么,造业就无所谓了;或是干什么也不带劲,思想消极,认为人生毫无意义。岂知因果不空,因果不虚,自作自受。这样的豁达空是会招来祸患的。

逃避现实,弃有着空,是执着边见,就像怕被淹死而跳入火中。

欲去除妄想,取得一个固定的绝对的可以依赖的真理,这样的真理也是不存在的,取舍心就是造作,就是伪装,就是不能面对自我,面对实相。学人不明真相,修行造作,实是认贼做子。

 

                                              损法财,灭功德, 莫不由此心意识,

                                        是以禅门了却心, 顿入无生知见力。

                                        大丈夫,秉慧剑, 般若锋兮金刚焰,

                                        非但空摧外道心, 早曾落却天魔胆。

以心意识修行,意识本是幻,以幻修幻,修成的还是幻。这样做只能是损法财、灭功德。一切功德本具,不是修炼得来,放下这些造作,了却这些外求,顿悟无生知见。

正知正见,可摧毁外道心,落却天魔胆。心外求法曰外道,无明所缚曰魔障,天魔是更坚固的一种我执。

                                                 震法雷,击法鼓, 布慈云兮洒甘露,

                                           龙象蹴踏润无边, 三乘五性皆醒悟,

                                           雪山肥腻更无杂, 纯出醍醐我常纳,

看到这句又是法布施,上文提过了,都是无为、无相布施,千万不是具体的方法。布慈云,也只是与众生结缘。开悟之人有大气魄,大气象,喻为龙象。佛能使一切众生走向开悟,这儿没有具体办法、步骤,一切办法步骤皆在因缘之中,皆在日常生活之中。这就是无为法,在不知不觉中度你,在不知不觉中与你结缘。

雪山肥腻,喻最纯佛法,没有夹杂。佛法初传,佛陀不得不掺和外道的东西在里面,以利于传播。现在这是没有杂染的佛法,接受了就纯出醍醐(智慧)。

 

                                            一性圆通一切性, 一法遍含一切法,

                                       一月普现一切水, 一切水月一月摄,

                                       诸佛法身入我性, 我性同共如来合,

本来就是这一性,一切性皆出自这一性;本来就这一法,一切法都出自这一法。

三四五六句也是比喻这种关系。无需解释。

                                            

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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