佛法讲‘莫向外求’，儒家讲‘心外无物’，道家讲‘守中用中’。
很多人以为既然向外求是错，那就向内求。殊不知内求也是假、也落空，向内求什么？向内只有一副皮囊和黑洞洞的肉腔，再就是妄念纷飞、控制不了的意识，所以逼得人们只能是走向入定寂灭的路子上去。‘枯木倚寒潭，三冬无暖气’，人们以为‘意识心’平静、心无烦扰就是入定，继而求气脉、求转化色身，求开悟、求成佛成道。————大错特错，朋友们！
然错亦非错，我们说这全是宇宙整体（法身）的化现，是因缘推着你这么修，你想不修也不行；你若不修就不合因缘法了，什么时候修明白了、修累了，才知本来无修。俊安若叫你不修，则是控制你的因缘了，‘因缘法’的法则是‘诸行无常’。不但别人的因缘，连自己的因缘都不是自己能够控制的，因为它是‘无常’，你能控制无常吗？现代这样的社会，有谁敢说自己能用特异功能控制外物、控制因缘？这真是天大的妄想，施特异功能控制因缘、控制外物者，非魔即外（外道）。
为什么说因缘不可控制？其实根本控制不了，也无需控制，一切皆是道（法身）的自然显现，一切看似纷乱无序的自然与社会现象，终极皆是指向众生的‘皆成佛道’、‘归根复命’，一切法本来皆是佛三身的妙用，一切法本来解脱自在，所以无需加以控制、转变，要转变的也只是我们的认识。想控制外物、控制因缘的心即是无明，然人类社会没有一天停止过控制外物，我们现在的一切人类文明就是无明缘起的成果。所以《心经》中说‘无无明，亦无无明尽’，无明是伴随众生存在的，无明哪有尽头？！为何说‘无无明’呢？因无明缘起的一切皆是指向众生的‘皆成佛道’，无明的终极指向即是菩提，所以永嘉禅师（六祖亲自印可）在《证道歌》中说‘无明实性即佛性’。六祖更直截了当的说‘是心作佛’‘淫性即是佛性’。所谓‘是心作佛’的‘是心’（这个心），并非什么高深的经过特殊修炼的心，而恰恰就是我们凡夫当下的这个妄念纷纭的心。如果你认识到了这点，那么就是心作佛；若没意识到，是心也是佛，只不过迷而未觉，只要结缘了，觉亦是早晚的事。
所以说因缘不可控制，缘来了只能是随缘；缘没有来你老想按自己的主观意志去控制、改变现实，那叫妄想；缘已走你还死抱住不放，或者本不是你的缘你却非要去抓，那叫‘攀援’、‘逐缘’。总之，若会得‘随缘’之意，万法已经囊括，随缘中哪有‘外求’‘内求’的差别？分别心已除，妄想心已熄，‘人、我、众生、寿者’四相已破，当下即是‘无我’本质的显露。
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