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济南俊安国学

南无阿弥陀佛——闻者必当成佛

 
 
 

日志

 
 

论语  

2013-05-14 10:19:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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论语 - 俊安国学 - 济南俊安国学
1分钟前
俊安国学
13.最后一个问题:人掉井里了,应如何做才能是符合儒家‘智仁勇’的原则?孔子的做法是不合于儒家?还是理论脱离实践?还是偶尔犯的小过失(君子之过)?弟何解?!
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1分钟前
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12.如何理解‘智、仁、勇’?!——比如说‘勇’的反面是‘有所惧’,知道我们惧的对象,也就明白‘勇’。所以我们应当问自己:我最困惑的是什么?我最担忧的是什么?我最惧怕(抗拒)的是什么?只有不断对自己提问,才能最终解脱‘惑、忧、惧’。
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11.读《论语》便知:孔子既有所不知,又有麻木不仁的时候、不够仁慈的时候,还有胆小、担忧、惊惧的时候,但又说”一切与我如浮云’、‘何有于我哉’!关键在哪?!
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10.智者、仁者、与勇者说的是一种人——君子。所表现出的三个方面的特点。

    智非智慧(绝圣弃智);仁非仁慈(止于至善),勇非勇猛(心不动扰)。


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9.我心中实在气愤难平,大骂孔夫子简直是放屁,按他所说,所有怀念家乡,怀念父老乡亲的人都是小人,所有的游子思归,都是小人之思,所有的乡愁诗篇、散文都是小人所言,这不是胡说是什么?

 

——老弟误会了。


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8.子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”是说君子总是心胸宽广坦荡,小人经常局促忧愁。当读到这里的时候,我内心惶恐,因为我自己经常忧忧戚戚,若有所失,难道我是个小人吗?

 

————小人是不会有这样的内省。论语 - 俊安国学 - 济南俊安国学


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7.君子不器。”是说君子不应该器具那样,作用仅仅限于某一方面。

————这前半句解释的很好,

也就是说,人应该多才多能,就是要是德智体美全面发展,也就是李欣频所说的,人要做一个多屏插座,要踩着七个风火轮起飞。

————后半句则谬以千里。

 

——单方面是‘器’,多方面还是‘器’,而且更会是‘器’——即成为外物的奴隶(器)(人性的工具化)。

 

  到底什么才是‘君子不器’?!


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6.君子务的是什么本?什么才是儒家的本?!
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5.为什么‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉’就叫做‘好学’呢?!至多就是叫‘有修养’嘛!?为什么说是‘好学’——这点很重要。

提示:与‘学而时习之’一起理解。到底什么是孔子(或者说儒家)所谓的‘学’?!

不理解这个‘学’,一切儒家文化免谈;一旦理解,当世、后世儒家的问题迎刃而解。


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4.文与质。君子全是自然的任运,没有矫饰,文与质是均衡统一的,有斯质自然发乎外而见斯文,只有‘非君子’才是刻意强调一面且出于矫饰——‘文’,而没有教化的人,气质虽质朴,但原始的东西太多,不能升华为文。
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1分钟前
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3.孔子好像是固守周礼,其实是在引领新潮流,一切皆在礼仪的包装下,后人固守教条才是对儒家的误解,究其根本,还是不懂《大学》《中庸》。现在的话说,就是不能与时俱进。
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1分钟前
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2.其次,读《论语》。虽然,表面上看《论语》更好读一些,而《大学》、《中庸》更难读一些。其实呢,读不懂《大学》、《中庸》而能懂《论语》是不可能的。直接读《论语》大多是字面功夫,根本不知圣人用心在何!?
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1分钟前
俊安国学

贤弟这图哪来搞的?不太好找啊!

谈几点俺的愚见:1.儒家经典的重点全在《四书》。至于《五经》可以泛泛一下,但若理解儒家,必读《四书》,而现代人不是都有时间、功夫通读,且不一定都理解,所以再退一步,只读其精华——《大学》与《中庸》。能背诵几段最好!能读懂这两部(其实是两篇),对于现代人来说,就是非常了不起的了,精英!


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